선택 예정의 실행 방편들
< 김병훈 목사, 화평교회, 합신 조직신학 교수 >
3장 6항: “하나님께서는 택함을 받은 자들을 영광에 이르도록 정하신 바처럼, 그의 영원하시며 지극히 자유로운 목적에 의해 그곳에 이르기 위한 모든 방편들을 미리 정하셨습니다. 그런 까닭에 택함을 받은 자들은 아담 안에서 타락한 이후에 그리스도에 의해 구속을 받고, 성령께서 알맞은 때에 역사하심으로써 유효적으로 부르심을 받아 그리스도를 믿고, 의롭게 되며, 양자로 되고, 거룩하게 되며, 믿음을 통해 구원에 이르도록 그의 능력에 의해 보호를 받습니다. 택함을 받은 사람들이 아닌 다른 사람들은 누구도 그리스도에 의하여 구속을 받지 못하며, 유효적으로 부르심을 받지도 못하고, 의롭게 되지도 않으며, 양자가 되지를 못하고, 거룩하게 되지 않으며, 구원을 받지 못 합니다.”
“믿음의 고백은 자유의지 아닌 성령의 역사에 의한 것”
제6항에서 교훈하는 것은 하나님께서는 그가 선택의 예정을 하실 때에 선택한 자들로 하여금 영광에 이르도록 하는 목적만을 정하신 것이 아니라, 동시에 그 목적에 이르도록 하는 실행 방편들도 아울러 정하셨다는 사실입니다. 모든 일이 그러하듯이 어떤 목적을 설정한 다음에는 그 목적을 이루기 위하여 어떠한 방편들을 사용할 것인지를 계획하는 법입니다. 그렇지 않다면 바라는 목적은 성취되지 않을 것입니다.
선택의 예정을 통해 선택하신 자들을 영광에 이르도록 하시는 것이 하나님께서 정하신 목적이라면, 그 목적 또한 그것을 이루기 위한 방편들에 대한 계획이나 고려가 반드시 있어야 합니다. 방편에 대한 계획이 없다면 이루기 위한 목적은 결코 목적일 수가 없으며, 우연히 이루어지게 되는 결과물에 불과하게 될 것입니다. 따라서 신앙고백서는 이번 항목에서 하나님의 예정은 그 목적을 정하신 바처럼, 또한 그 목적의 성취를 위한 방편들도 정하셨음을 고백합니다.
이러한 고백은 결국 이러한 방편들을 소홀히 하거나 무시하는 경우에는 결코 방편들을 통해 이루고자 하는 목적이 성취될 수 없음을 뜻합니다. 누구라도 하나님의 선택의 예정을 핑계로 삼아 하나님께서 정하신 방편들을 실행하거나 따르지 않는다면 그는 결코 선택으로 말미암아 누리게 될 영광에 이르지 못할 것입니다. 그러한 자는 결국에 선택의 예정을 받은 자가 아닌 것이 됩니다. 그렇게 판단하여야 하는 까닭은 하나님께서 그를 선택하여 작정하실 때에 그를 선택하시는 작정과 더불어 또한 그로 하여금 선택의 목적에 이르는 방편들을 따르거나 실행할 것도 아울러 작정을 하셨기 때문입니다.
선택의 예정은 하나님께서 세상을 창조하시는 일을 행하시기 이전에 하나님의 영원 안에서 이루어진 일입니다. 반면에 그 예정의 목적을 실행하시는 일은 창조하신 역사 안에서 이루어지는 일들입니다. 하나님께서는 사람이 타락한 이후에 그 타락한 사람을 구원의 영광으로 이르도록 하는 절차 또는 방편들을 영원 안에서 정하셨고, 이제 선택을 받은 자들이 시간 안에서 그것들을 실행하거나 받음으로써 구원의 영광을 누리게 됩니다. 영원 안에서 이루어진 선택의 작정을 빌미로 삼아, 시간 안에서 그 선택의 작정을 실행하는 절차와 방편을 밟지 않는다면 그 누구도 선택의 예정을 누릴 수가 없는 것입니다.
방편들의 작정과 관련하여 신앙고백서가 먼저 밝히는 바는 그것을 정하심에 있어서 하나님께서는 영원하시며 지극히 자유로운 자신의 의지에 따라서 행하셨다는 사실입니다. 이것은 모든 일을 자신의 기쁘신 뜻에 따라 가장 지혜로운 방식으로 스스로 자유롭게 행하시는 하나님의 주권을 다시금 상기시키면서, 인간의 어떤 형편이나 조건들을 고려하여 정하신 것이 아님을 뜻합니다.
하나님께서 정하신 방편들에 대해서 신앙고백서는 그리스도의 구속, 유효적 부르심, 믿음, 칭의, 양자됨, 성화, 그리고 성도의 견인 등을 제시합니다. 이러한 방편들은 흔히들 구원의 서정이라는 말로 표현이 됩니다. 구원의 서정이라는 말은 그 말 자체의 의미로 이러한 방편들 안에는 일정한 순서 또는 질서가 있음을 뜻하지만, 이것은 시간상의 순서를 뜻하는 것이 아닙니다. 단지 논리적 순서를 살피어 그 방편들의 상관성을 순서로 표시한 것 뿐입니다. 예를 들어 믿지 않고 의롭다함을 받을 수는 없기 때문에 논리적 순서상 믿음이 칭의보다 먼저 나오는 것이지만, 실제로는 믿을 때에 의롭다함이 동시에 이루어집니다.
신앙고백서가 밝히는 방편들 가운데 가장 먼저 언급이 되는 것은 “그리스도에 의해 구속”을 받는 일입니다. 이 말이 뜻하는 바는 그리스도에 의하여 선택을 받은 자들의 죗값이 모두 치러졌다는 것입니다. 그리스도께서는 자신의 죽음을 대가로 하여 선택한 죄인들의 형벌을 대신하는 값을 치루셨습니다. 여기서 주의할 점은 이러한 사실로 인하여 선택을 받은 자들이 구원을 받은 것은 아직은 아니라는 사실입니다. 그리스도 안에서 구속을 받았다는 사실은 이들에게 주어지게 될 구원의 요소들, 곧 칭의, 양자됨, 성화와 영광을 위하여 필요한 모든 죗값이 십자가에서 치러졌음을 뜻할 뿐입니다. 선택을 받은 자들은 이제 구원을 이루기 위하여 또 다른 방편들을 따라가야 합니다.
신앙고백서는 여기서 예수님께서 십자가에 죽으심으로써 모든 사람들을 위하여 죗값을 치렀음을 주장하는 알미니안주의자들에 반대하여, 오직 선택을 받은 자들만이 그리스도에 의하여 구속을 받았음을 확고히 합니다(요 10:15,28,29; 17:9). 그리스도께서는 선택을 받은 자들만을 위하여 죽으신 것이며, 오직 그들만을 위하여 죗값을 대신 치르셨습니다. 신앙고백서는 본 항목 끝에 선택을 받은 자들 이외에 다른 이들은 그리스도 안에서 구속을 받지 않았음을 덧붙여 둠으로써 이 사실을 강조합니다.
이어서 신앙고백서가 고백하는 방편은 성령 하나님의 역사로 말미암아 부르심이 유효적으로 나타나 믿음을 고백하는 일입니다. 복음을 듣고 믿음을 고백하는 일은 성령 하나님의 역사로 인한 것입니다. 알미니안주의자들은 복음의 초청에 응하는 것은 사람의 자유의지에 의한 것이라고 주장을 합니다. 그리스도께서 모든 사람들을 위하여 죽으시고 죗값을 치러 구속을 하셨다고 주장하는 알미니안주의자들은 모든 이들을 구원으로 초청하는 보편적인 초청을 주장하며, 이를 들은 자들 가운데 자신의 자유의지로 순종의 반응을 보이는 자들이 구원을 받는다고 말합니다. 이에 반대하여 신앙고백서는 타락한 죄인이 믿음을 고백하게 되는 것은 사람의 자유의지가 아니라 성령 하나님의 역사에 의한 것이며 오직 선택을 받은 자들에게서만 복음의 초청이 유효적으로 나타나게 된다고 고백을 합니다.
성령 하나님에 의해서 믿음을 고백하게 된 자들은 하나님의 자녀가 되며, 또한 거룩한 성화의 길을 걸어가게 됩니다. 그리고 마침내 구원을 완성하기에 이를 때까지 하나님의 능력으로 보호를 받습니다. 이러한 모든 과정은 다 믿음에서 시작하여 믿음으로 이어져 갑니다. 믿음으로 말미암아 의롭게 되며, 의롭게 되는 믿음에 따라 성화의 순종을 행하게 되며, 마침내 믿음을 통해 구원에 이르기까지 보호를 받게 됨을 고백합니다. 그리고 마지막으로 신앙고백서는 이러한 모든 구원의 방편들의 실행이 사람의 능력으로 되는 것이 아니라 하나님의 능력으로 인한 것임을 밝힘으로써, 택한 자인 성도를 견인하는 하나님의 은총을 확고히 합니다.
이처럼 선택의 예정을 실현하기 위하여 하나님께서 여러 방편들을 정하여 두셨다는 사실은 하나님의 선택의 예정을 운명론적인 결정론으로 이해하는 사람들의 잘못을 밝혀줍니다.
비록 하나님께서는 변함이 없는 영원한 작정으로 선택의 대상을 예정을 하셨지만, 이를 운명론적인 결정론으로 받아들여 어차피 하나님의 선택의 예정은 변함이 없이 이루어진다는 사실을 핑계로 하여 복음을 전하는 일을 소홀히 하거나 무시하는 일이 없어야 할 것입니다. 또한 부르심에 대해 믿음으로 고백하며 하나님의 자녀됨을 기뻐하며 거룩한 순종의 삶을 살아가는 성도의 책임을 소홀히 하여서는 안 될 것입니다.
