‘짜가’와 가짜
성주진 교수/합신
‘짜가’란 가짜 제품, 특히 가짜 명품을 가리키는 속어입니다. 가짜 버벌
리, 가짜 구찌, 가짜 푸라다…. 참 많기도 합니다. 이 ‘짜가’는 희한한 조어
법입니다. 가짜를 뒤집으면 진짜가 된다는 뜻인지…. 바로 여기에 ‘짜가’를
좋아하는 심리가 숨겨져 있는 듯합니다.
모조 명품은 꽤나 비싸게 팔린다는 보도입니다. 그만큼 찾는 사람이 많다
는 뜻이겠지요. 어떤 ‘짜가’는 속여 팔면 제조원가의 20배를 받고, 가짜인 것
을 알리고 팔아도 5배는 받는다고 합니다. 진짜와 비슷할수록 그 값이 비싼
것은 당연한 현상일 것입니다. 바야흐로 한반도에는 진짜 가짜 바람이 불고
있습니다.
이 짜가 바람은 명품 바람의 부산물입니다. 원래 명품 바람은 일부 부유층
들이 자신의 존재를 확인하고 신분을 과시하는 수단으로 일기 시작한 줄 압니
다. 가진 돈으로 효용에 비해 비싼 물건을 소유함으로써 허전한 마음을 채우
고 자기 만족을 구하는 방법이었습니다.
명품 바람의 밑바닥에는 명품이 소유자의 우월성을 나타낸다는 생각이 깔
려 있는 듯합니다. 명품은 소유자에게 나름대로의 가치를 부여합니다. 제대
로 된 가치관이 없는 사람은 명품이 주는 가치의 허상에 매어 달리게 될 것입
니다.
짜가 바람은 명품 바람의 하위문화요 대중화입니다. 명품 소유의 대중적
욕구와 타락한 상업주의가 이루어 낸 절묘한 합작품입니다. ‘이거 짜가야’ 하
면서도 서로 좋아하는 학생들의 모습이 우리를 서글프게 하는 것도 이 때문입
니다.
명품이라면 진짜와 가짜를 굳이 가리지 않는 것은 진짜가 아니더라도 유행
에 뒤떨어지지 않으면서 신분적 동일시의 욕구를 만족시킬 수 있기 때문입니
다. 짜가는 진짜 명품족에게 소외당한 보통 사람들의 열등감을 보상해 주고,
나도 그들과 대등한 사람이라는 심리를 충족시켜 줍니다.
그러나 명품 사재기가 현상이 되고 짜가 사랑이 증후군이 되었을 때 문제
는 심각해집니다. ‘어리석은 부자’처럼 소유를 ‘존재’로 착각함으로써 진정
한 자아를 잃어버릴 위험이 있습니다. 자아의 상실은 자기 자신의 삶이 아닌
허상의 삶을
살아가게 만듭니다.
때로는 보이지 않는 명품의 소유가 같은 착각을 일으킬 수 있습니다. 자기
가 가진 직분이 자기의 참 모습인 줄로 오해할 수 있습니다. 자기가 나온 명
문학교가 곧 자신의 실력으로, 자기가 가진 이미지가 곧 진정한 자아로 착각
할 수 있습니다.
‘명품’ 교회에 출석한다는 사실이 내 신앙의 고귀함을 보증하지 않습니
다. 유명한 목사님의 ‘명품’ 설교를 듣는다는 사실이 나의 믿음의 품격을 반
영하지 않습니다. 교회당의 크기가 나의 인격의 위대함이 아니고, 회중의 수
가 나의 풍성함이 아니며, 재미있는 예배가 내 영혼의 즐거움은 아닙니다.
짜가 현상의 보편화는 진실의 경계를 모호하게 만듭니다. 그 결과 참과 거
짓, 진리와 비진리, 선과 악의 울타리가 무너질 수 있습니다. 모양을 흉내냄
으로써 그 본질을 소유할 수 없기에 짜가는 생사의 문제이기도 합니다. 자동
차 엔진을 짜가로 한다면 치명적인 사고의 발생은 시간문제일 것입니다.
911 테러가 왜 일어났습니까? 사건 자체만을 본다면 비행기의 조종실을 빼
앗겼기 때문입니다. 그 때문에 놀라운 문명의 이기가 무서운
살상무기가 되었
습니다. 우리 삶의 조종실, 영혼의 밀실을 누가 차지하고 있느냐가 진정한 자
아를 결정합니다. 외형의 모습이 아니라 깊은 내면의 존재가 우리의 진정한
정체성을 결정합니다.
구약에서 참 하나님의 백성들은 자신들의 정체성을 언약 안에서 찾았습니
다. 그들은 하나님의 소유된 백성이요 제사장의 나라였습니다. 이 정체성 때
문에 당시 초강대국인 바벨론을 부러워하지 않았습니다. 오히려 하나님과 그
의 말씀이 있기에 더 위대하다고 확신했습니다.
진정한 자아는 명품이나 모조품의 소유에 있지 않습니다. 오직 하나님 앞
에서만 발견됩니다. 곧, 우리는 하나님이 사랑하시는 자녀입니다. 진정한 만
족도 그리스도 안에서만 찾을 수 있습니다. 그 분 안에만 모든 부요함이 있습
니다. 진정한 자아의 발견과 진정한 부요의 누림만이 명품의 허상과 짜가의
유혹을 물리치고 ‘명품’ 그리스도인이 되는 유일한 길입니다.
