목표와 목적
성주진 교수/합신 구약신학
우리는 일상적인 대화나 글에서 ‘목표’와 ‘목적’을 동의어로 사용할 때가 많
습니다. 사전을 찾아보아도 모호하기는 마찬가지입니다. 그러나 두 단어가 함
축하는 뉘앙스의 차이는 결코 작지 않습니다. 그 차이는, 예를 들면 “인생의
목적”이나 “목표 이익” 같은 표현에서 잘 드러납니다. 이와 같이 내가 몰두하
는 일의 목표(goal)와 목적(purpose)이 서로 다르고, 교회가 추진하는 사업
의 목표와 목적이 서로 다릅니다.
목표와 목적의 의미상 차이가 이처럼 미묘하고 중요하기 때문에 이 둘의 의
미를 혼동하는 삶은 돌이키기 힘든 불행을 초래할 수도 있습니다. 흔히 범하
는 잘못은 목적 없는 목표를 세우거나 목표를 목적으로 착각하는 일입니다.
목표는 흔히 숫자로 표현되기 때문에 달성여부를 쉽게 판가름할 수 있습니
다. 이에 비해 목적은 계량화할 수 없기 때문에 그 달성여부를 판단하기 어려
울 때가 많습니다.
그래서 정작 중요한 상위의 목적은
외면한 채 하위의 목표만을 맹렬하게 추
구하는 경우가 생기게 됩니다. 어렵게 목표를 달성했다는 성취감 속에서 마
치 목적을 다 이룬 것처럼 착각하기 쉽습니다. 그러나 아무리 엄청난 목표를
달성했다 할지라도 목표는 목표일 뿐 목적을 대신할 수 없습니다. 원하는 대
학에 입학했다고 해서 인생에 성공한 것은 아니며, 아파트 평수를 늘렸다고
해서 행복이 보장되지 않는 것과 마찬가지입니다.
교회도 목표와 목적을 주의 깊게 구분할 필요가 있습니다. 교인의 수적증가
가 교회의 목표인가 아니면 목적인가가 성장시대의 전형적인 고민입니다. 구
원받는 성도의 수가 많아지는 것은 존귀한 복음의 열매이지만, 교인의 수적증
가 자체가 교회의 목적이 아님은 두말할 필요가 없습니다. 마찬가지로 헌금액
수는 때로 특정사업을 위한 계획상의 목표는 될 수 있을지언정 교회의 목적
이 될 수 없습니다. 예배당 건축도 공동체의 외적조건을 충족시키기 위한 중
요한 목표일 수 있지만, 그리스도의 몸을 세우는 목적을 결코 대신할 수 없습
니다.
목표가 목적을 구체화하는 한 목표의 설정은 필요하고 유익한 단계입니다.
구체적인 목
표의 설정을 통하여 막연해 보이던 목적의 실현이 현실성을 획득
하게 됩니다. 목표를 달성하려고 믿음으로 노력하는 가운데 하나님의 도우심
을 체험할 수 있습니다.
그러나 목표는 수시로 목적의 인도에서 벗어나 독립하려는 속성을 가지고 있
기 때문에 항상 목적에 의해 통제를 받아야 합니다. 목표의 설정과 달성과정
에서 발생하는 편향적 오류의 축적으로 인하여 목표 하나하나를 성취하고서
도 전체적으로는 제자리걸음을 하거나 목적에서 더욱 멀어지는 경우가 얼마든
지 생길 수 있습니다. 전투에서는 이겼는데 전쟁에서는 지는 격입니다. 끊임
없이 목적을 주목하지 않으면 목표를 목적으로 삼는 우상화는 시간문제입니
다.
솔로몬은 하나님의 백성을 공정하게 재판할 수 있는 분별력을 구함으로써 하
나님 나라의 목적을 굳게 붙잡았습니다. 이러한 지혜는 하나님 나라의 의를
이루기 위하여 필요한 수단이자 목표이었습니다. 만약 솔로몬의 경우를 오해
하여 부와 장수를 추구하는 방편으로 하나님의 지혜를 구한다면, 이것이야말
로 하나님 나라의 목적과 개인적인 목표를 혼동하는 일이며, 목표를 목적 위
에 놓는 일이 될
것입니다. 이는 목표를 달성하기 위해 목적을 희생하는 어리
석음이며, 기독교적 우선순위와 가치관을 전복하는 오류입니다.
예수님도 산상수훈에서 무엇을 입을까, 무엇을 먹을까 하는 문제는 인생의
목적이 될 수 없다고 강조하셨습니다. 그는 오히려 그리스도인이 하나님의 나
라와 의를 목적으로 추구하는 삶을 살아갈 때 그 모든 것을 선물로 주실 것
을 약속하셨습니다. 반면 잘 먹고 잘 사는 일을 인생의 목적으로 삼는 사람
은 결국 두 마리 토끼를 다 놓치고 말 것입니다.
이렇게 볼 때 목적과 목표를 구분하고 그 의미를 삶에 적용하는 일은 신구약
에서 가르치는 지혜의 삶을 통합하는 원리라고도 할 수 있을 것입니다. 이로
써 우리는 하나님의 나라와 의를 이루고, “하나님을 영화롭게 하고 영원토록
그를 즐거워하는” 인생의 제일 되는 목적을 이루는 삶을 살아갈 수 있을 것입
니다.
